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閱讀 23163 次 歷史版本 2個 創建者:Gnian (2010/9/2 17:08:17)  最新編輯:Gnian (2010/9/2 18:14:12)
論語注疏
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  《論語注疏》,何晏注,邢昺疏,二十卷。案何注皇疏皆以道家思想解論語,又於名物制度無所考訂,頗為學人所不滿。北宋時遂由朝廷於咸平二年(公元九九九年)命邢昺等人改作新疏。邢昺刪除皇疏之文,而歸向儒學本來之義理,又加名物制度之疏解,遠勝皇疏。其後此書成為論語之標準注疏。此書原依何注分為十卷,后析為二十卷,則是依論語篇數。傳本甚多。

  《論語注疏》是十三經注疏中的一種。在朱熹四書》流行以前,《論語》《孝經》是人們初入學的讀物?!堵塾鎰⑹琛肺樟吮彼我鄖叭說淖⑹?,如何晏等人《集解》所引諸家注解,因此這本書是幾個時代注家們的共同成果,保存了不少古注。

  隨著時代的發展,語言也在不斷地變化,有些詞語漸漸在常用語中消失了,有的詞語雖然沒有消失,但如今它的意思已經變化了。前一種情況,我們借助學者們的研究可能會弄清楚其本來面目,但對于后一種情況,我們則很有可能失之于先入為主而產生誤解。如《論語·為政》“攻乎異端,斯害也已矣”中的“攻乎異端”很可能就被理解為“攻擊與自己觀點不同的人”。按照古注,“攻,治也。異端,謂諸子百家之書也?!畢勻輝匆饉際茄卸林鈄又?。由此可見古注的糾偏糾誤實有助益。

  《論語》是語錄體,是孔子的弟子們和弟子的弟子們在孔子或老師去世之后,共同討論編寫流傳下來的。原話都是在一定的情境中所說的,這個情境就相當于我們現在的語境,有時候失掉這個語境的背景知識,我們很難理解當時的意思。如《八佾篇》中:“子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也?!薄吧洳恢髕ぁ筆鞘裁匆饉寄??原來,在古人那里,舉行射禮有五個好處,一為和志,即調節人的注意力;二為和容,即修正人的儀態;三是主皮,即射的技術和結果;四為和頌,即符合當時舞蹈的節奏;五為興武,即展示尚武的精神?!吧溆形逕蒲?,不但以中皮為善,亦兼取禮樂容節也?!比綣黿鍪俏松渲卸?,那么這個射禮的意義就不是很大了??杉ササ乜匆瘓浠叭勻徊荒芙蝦玫乩斫庠?。

  有些概念在今天,我們看的較為籠統,但在古人那里,或者說在孔子及其弟子的話語情境里,同一個詞可能有不同的意義。如“五?!敝小耙濉閉飧齦拍?。一般情況下,我們認為這是一種確定不移的概念,尤其是孟子說過,“羞惡之心,義之端也?!保ā睹獻印す锍笊稀罰?。但通過古注,我們發現在《論語》中,“義”尚在發展之中,如《為政篇》 “見義不為,無勇也?!幣約啊豆背て罰骸白游階硬骸芯又浪難桑骸涫姑褚慘??!憊拋⒅興?,“義,宜也”。用“宜”來解釋“義”想必是強調一種時機的把握,是一個較為中性的詞,但逐漸被儒家強化,尤其是孔子說過“信近于義”(《學而》)、“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”(《里仁》以及“君子喻于義”(《里仁》)這樣的話?!耙濉鋇牡匚恢鸞ド仙?,并進而成為“五?!敝脅豢苫蛉鋇牟糠?。更有意思的是后來這個概念在朋友之間非常重要,朋友是要講義氣的,但在孔子那里,維系朋友關系的倫理主要是“信”。

  本書是十三經中的一種,經過精心地???,這些??幣燦兄諼頤淺吻逶幢冉匣煜牡胤?。如“子路曰:‘愿車馬衣輕裘與朋友共弊之而無憾?!?(《公冶長》)這一段的標點很不好處理,經過阮元的???,舉了四條證據說明此句中的“輕”字屬于誤入。雖然今人仍有不同意見,但這樣的意見實有非常重要的參考價值。

  按照訓詁學的傳統,古人注疏向來遵循“注不離經,疏不破注”的原則,人們對“增字解經”向來是非常忌諱的。這一原則一方面有利于避免臆說與生造,但另一方面也有辭費啰唆,甚至知錯不改的時候。如《述而篇》:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂之至于斯也?!蓖跛嘣唬骸拔?,作也。不圖作《韶》樂至于此。此,齊?!薄墩濉吩傺菀鏤把暈也灰舛茸鰲渡亍防幟酥劣詿似胍病?。然而這些都不如今人楊伯峻先生的解說來的簡潔明了,他說:“想不到欣賞音樂竟到了這種境界?!庇紗絲杉?,古注和正義也有相當泥滯的地方。但是不管怎么說,古注的優點還是很突出的。

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